ایمان به آیات (قرآن)تسلیم بودن انسان و ایمان آوردن وی به آیات الهی که همانا ایمان به پیامبران، کتاب، معجزات و نهایتا ایمان به خداوند بزرگ است، هدف خلقت و راه دستیابی به بهشت است. ۱ - بهشتی شدن با آوردن ایمانایمان به آیات الهی، از عوامل بهشتی شدن: «الذین ءامنوا بـایـتنا و کانوا مسلمین ادخلوا الجنة انتم و ازوجکم تحبرون.» «همان کسانی که به آیات ما ایمان آورده و تسلیم بودند شما با همسرانتان شادمانه داخل بهشت شوید.» منظور از" آیات" همه آن چیزهایی است که بر وجود خدای تعالی دلالت می‌کند، چه پیغمبر باشد و چه کتاب و چه معجزه و چه چیزهای دیگر. و منظور از اسلام تسلیم بودن به اراده و اوامر خدای عزّوجلّ است. " ادخلوا الجنة انتم و ازواجکم تحبرون" ظاهر اینکه امر می‌فرماید به داخل شدن در بهشت، این است که مراد از ازواج همان همسران مؤمن در دنیا باشد، نه حور العین، چون حور العین در بهشت هستند و خارج آن نیستند تا با این فرمان داخل بهشت شوند. معنای جمله این است که: داخل بهشت شوید شما و همسران مؤمنتان در حالی که خوشحال باشید، آن چنان که آثار خوشحالی در وجهه شما نمودار باشد و یا آن چنان که بهترین قیافه را دارا باشید. آیه مورد بحث این پرهیزگاران و بندگان گرامی را با دو جمله دیگر مشخص تر ساخته، می‌فرماید: " همانها که به آیات ما ایمان آوردند و در برابر فرمان و دستور ما تسلیم بودند" (الذین آمنوا بآیاتنا و کانوا مسلمین). آری آنها هستند که به چنان خطاب پرافتخاری مخاطب و مشمول چنان نعمتهایی می‌شوند. در حقیقت دو جمله فوق تعریف گویایی از اعتقاد و عمل آنها است، " ایمان" مبانی استوار اعتقادی آنها را روشن می‌سازد و" اسلام" تسلیمشان را در عمل در برابر فرمان حق و اجراء دستورات او. این آیات پاداش بندگان خالص خدا و مؤمنان صالحی را که در آیات قبل توصیف آنها به میان آمده بود بیان می‌کند و بهشت جاویدان را با هفت نعمت ارزنده به آنها نوید می‌دهد. نخست می‌فرماید: از سوی خداوند بزرگ و منان به آنها خطاب می‌شود" وارد بهشت شوید" (ادخلوا الجنة). به این ترتیب پذیرایی کننده واقعی از آنها خدا است که از میهمانان خودش دعوت کرده می‌گوید: بفرمائید و وارد بهشت شوید! سپس به نخستین نعمت اشاره کرده، می‌افزاید" شما و همسرانتان" (انتم و ازواجکم). روشن است بودن در کنار همسران با ایمان و مهربان هم برای مردان لذت بخش است و هم برای زنانشان که اگر در اندوه دنیا شریک بودند در شادی آخرت نیز شریک باشند. بعضی ازواج را در اینجا به معنی همردیفان و دوستان و نزدیکان تفسیر کرده‌اند که اگر آنهم باشد خود نعمت بزرگی است، ولی ظاهر آیه همان معنی نخست است. سپس اضافه می‌کند" همگی غرق سرور و شادی باشید، آن چنان که سرور و شادمانی که آثارش در چهره‌های شما پرتوافکن باشد" (تحبرون). " تحبرون" از ماده" حبر" (بر وزن فکر) به معنی اثر مطلوب است و گاه به زینت و آثار شادمانی که در چهره ظاهر می‌شود نیز اطلاق شده است. ۲ - پانویس۳ - منبعمرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۶، ص۵۴۵، برگرفته از مقاله «ایمان به آیات». |